أكد الدكتور سلامة داود، رئيس جامعة الأزهر، أن الهدي الذي يقدمه الحاج أو المعتمر من الإبل أو البقر أو الغنم ليُذبح في مكة المكرمة يمثل شعيرة عظيمة من شعائر الله، تحمل في طياتها معاني الرحمة والتيسير والإحسان إلى الفقراء. وأشار إلى أن لهذه الشعيرة أحكامًا ومقاصد إنسانية ودينية جليلة، تجعلها من الأعمال التي يجدر بالمسلم الاهتمام بها والالتزام بها لما فيها من خير عظيم.

التشريع في حال الإحصار: رسالة سامية من الإسلام

وأوضح رئيس جامعة الأزهر خلال تصريحات تلفزيونية، أن الله سبحانه وتعالى شرع الهدي حتى في حال الإحصار، أي عندما يتعذر على المسلم الوصول إلى الحرم، حيث قال تعالى: "فإن أُحصرتم فما استيسر من الهدي". وأشار إلى أن هذا التشريع يحمل رسالة سامية، مفادها أن المسلم حتى وإن لم يتمكن من الوصول إلى مكة، فلا يُحرم من أجر الرحلة ولا من نفع المسلمين. إذ يمكنه أن يذبح الهدي في مكانه ويقوم بتوزيعه على الفقراء، وبذلك يكون قد خرج من الإحرام كما فعل النبي ﷺ مع الصحابي كعب بن عجرة، مما يعكس رحمة الشريعة وسعتها في التيسير.

رحمة الشريعة الإسلامية في حالات الإحصار

أوضح الدكتور سلامة داود أن التحلل من الإحرام في حال الإحصار يكون بذبح الهدي في موضع الحصر وتوزيعه على المحتاجين، وهو ما يدل على رحمة الشريعة الإسلامية ويسرها، مؤكدًا أنه لا حرج على المسلم في مثل هذه الحالات، بل له أجر وثواب عظيم. كما أشار إلى أن الأمن في الحج هو نعمة كبيرة، مستشهدًا بقول الله تعالى: "فإذا أمنتم فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي"، موضحًا أن مفهوم الأمن هنا يعني السلامة من الخوف، وهو ما يشير إلى نعمة الوصول إلى مكة وأداء مناسك الحج بطمأنينة وسلام.

معنى التمتع في الحج: الانتقال من عبادة إلى أخرى

وأضاف رئيس جامعة الأزهر أن التمتع في الحج يعني أداء العمرة أولًا ثم التحلل منها والتمتع بمحظورات الإحرام، ثم الإحرام للحج في اليوم الثامن من ذي الحجة. وبيّن أن القرآن الكريم عبّر عن ذلك بقوله: "فمن تمتع بالعمرة إلى الحج"، ليُرسّخ بذلك معنى راقيًا مفاده أن المتعة الحقيقية للمؤمن تكمن في الانتقال من طاعة إلى طاعة، ومن عبادة إلى عبادة، مما يعزز روح التقوى والعبادة المتصلة في حياة المسلم.