اتّجه حسن البنا منذ اللحظة الأولى لتأسيس جماعة الإخوان إلى ضم العناصر البسيطة، قليلة المعرفة غير المتعلمة وسهلة الانقياد، حتى لا يعارضه أحد ولا يكشف ضعف تكوينه العلمي والفقهي والمعرفي، وحتى يحظى بانبهار اتباعه به، وبكل كلمة يقولها في موعظته لهم.

ومع استمرار عمل الإخوان وانتشار أخبارهم في مجتمع الإسماعيلية -نواة تكوين الجماعة-، ظهرت الحاجة إلى ضم عناصر ذات وجاهة اجتماعية يستمد منها البنا قبولاً مجتمعياً بين السكان.

وفي الآونة الأخيرة، شهدت الساحة الاجتماعية والسياسية والرياضية المصرية والعربية، ظهور بعض الرموز المحسوبين على جماعة الإخوان المسلمين، الذين أطلوا على العالم من خلال بعض القنوات الفضائية ذات المشاهدة العالية، ومن ثم بدأ "تنجيم" الشخص المنوط به أن يكون رمزاً اجتماعياً، فعملية خلق رمز أو صناعته في وسط اجتماعي متخم بالأحداث المتغيرة، والتناقضات السياسية هي عملية شاقة وصعبة ومكلفة، لكنها في النهاية عمل اختيار إجباري لأي جماعة أو حزب يستهدف التأثير على الرأي العام لصالحه.

وتعد عملية صناعة الرمز عملية تخطيطية ذات نسق اجتماعي نفسي طويل الأجل، لا علاقة لها حتى بالرمز ذاته ولا بإمكانياته، لأنّها تحتاج لمنصة ذات ذراع إعلامي عالي التأثير، وتوفير موضع ديني أو اجتماعي لا خلاف عليه، يدافع عنه، مع توفير لجان إلكترونية وأعداد من الأصوات التي تروّج له وتقدمه كمدافع وحيد عن تلك القيمة أو هذه القضية، ومع تماهي المشاهدين وعموم المتلقين لرسالة الرمز المصطنعة، يصبح من الصعب كشف الرمز أو التحذير من دوره الوظيفي لصالح جماعة إرهابية، حيث تحميه شعبيته ونجوميته، وبالتالي وبعد الاطمئنان لشعبية الرمز وتماهي العامة معه، يقوم بالترويج لأفكار الإخوان أو مهاجمة من تريد الجماعة مهاجمته.

ويمتد تاريخ صناعة الرموز داخل جماعة الإخوان من المؤسس حسن البنا حتى اليوم، وهي رحلة مليئة بالمنعطفات والتقلبات والدروس التي تعلمتها الجماعة عبر تاريخها، حيث انضمت بالفعل شخصيات علمية ورياضية وفنية للإخوان، أجادت التخفى والتغلغل والظهور بوجوه ملائكية محببة، لكنها تكشفت جميعها فى أوقات أزمات الجماعة وخرجت لتدافع عنها، فخصمت من شعبيتها وانفض الناس عنها.